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文学论文:浅析唐兰“三书说”

来源: 诚信论文网 发表于:2017-09-07 11:07 点击:
 摘要:在当今的文字研究中,唐兰先生的“三书说”的提出为此做出了重大的贡献。于此同时他纠正了旧时古文字学上研究的某些错误,打破了原有的方法理论,建立起了新的研究古文字的方法与规律。尽管“三书说”自身也存在很多不成熟的地方,我们也应辩证的看待它的进步意义与缺陷, 应把它放入特定的时代环境与古文字研究的进程中分析。
  关键词:中国文字学;唐兰;三书说
  唐兰先生在《中国文字学》指出:研究文字学的目的,只在妄古,便不可以轻易地去破坏原有权威的“六书。唐兰在對许慎的“六书”有一定研究的基础上,他分别指出了六书的界说尚不很明确,在义例上也存在漏洞,在实用的过程中,界限更难清晰。所以在此基础上“三书说”产生,是唐兰先生研究文字学的重大创获,也是他建立新的文字学理论的“基石”。
  一、”三书说”渊源
  “三书说”的提出根基源于许慎的“六书说”。六书最早出现于周礼、地官、保式:保式掌谏王恶,而养国子以道,乃教之以六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。在这段话中看来,六书的本义并不是我们今日所说的六种造字法、或者四体二用的说法。最开始教授小孩子的六艺,当是简洁易懂的知识。六书应合理解释为六种类型的古文字。
  其后西汉末年刘歆的七略中,把六书再进一步阐述,才是今日六书说的雏形。后班固在汉书艺文志当中进一步引申,六书为:象形、会意、转注,处事、假借、谐声也。最后许慎在综合前人的说法而归纳出六书为:象形、指示、形声、会意、假借、转注。众人都是在此基础上研究,戴震曾言:“六书也者,文字之纲领”,“文字虽广,统之不越六书”。
  唐兰指出许慎给与六书的界定过于且不够明确,利用所提出的六书理论,无法解释众多的文字现象。唐兰先生在《古文字学导论》指出:“六书”这种学说起源于六国文字和小篆时代,这种文字本是依据当时所作解释,这种解释并不像往昔学者们想的那么完善。”以及许慎自身义例存在问题,有些意义牵强附会。在以六书为基础再加之唐兰先生的创新性想法,“三书说”应运而生。
  二、”三书说”的内容
  三书说:一是象形文字、二是象意文字,三是形声文字。象意文字是上古时期的图画文字,画出一个物体或者惯用的记号,我们就能理解要表达的内容,例如马就画出马的实物形象,一就是一 ,方形圆形就是。 象形文字还必须具备以下特征,是独体字,是名字,是在本名以外,不含别的意义,名和实一定符合。
  象形文字的合理性在于上古时期是语言文字初发的阶段,语言文字材料相对简单,大多上古时期的文字都是象形文字。
  象意文字是图画的主要部分,就是图画中的某个部分提示和指出了这个字的意思。其他的不具有主要意义的图画则可忽略不计。象意文字有时是单体的,有时也是复体的。单体的象意文字跟象形文字有些类似。
  唐兰先生说古大字象正面的人形,但在语言中的大字却和人形没有关系,大是指大人,字形,表示,大人的身体比例大,谓之大。大字即是象意文字。而在说文解字注中把大字则是归为象形,字,大文则手足皆具,而可以参天地,是为大。
  暂从大字的解释上来说,段玉裁的解释更为符合中国自古以来的文化内涵,在古人心中,老子说:天地则是表示大,而后对于,唐兰先生的解释则是原始大字义的一种引申,不可作为大字开初的造字意义与方法。
  形声文字与许慎中的形声大同小异,特点是有声符和形符,较容易区分。但由于音韵自身的发展变化,有时很难界定或是发现该文字是形声字,例如好字从子声,子是卜辞用为殷人子姓的子,本子该读子,而今的读音却是好。现在一般通常的理解是,有女儿与儿子则为好。而甲骨文中好则是女子跪坐在地,手中抱着小孩叫做好。不管是从音韵上还是意义字形上,也不能找出解释。
  形声字大多都是近古期的新文字,是用声符的方法大批产生。唐兰先生把形声叫字,是注重形声字的字形而定的,而且随之有一新的思路与看法,原六书中假借的方法,是找一个相同的文字来代替他。这有点类似象声,也就是声旁,在添加上偏旁后,原来的假借字就变为了形声字。而裘圭锡先生却认为:“表意字使用意符,也可以成为意符字。假借字使用音符,也可以成为表音字或音符字。形声字同时使用意符和音符,也可称为半音符或表音。这些理论都是在借鉴于唐兰先生“三书说”的基础上,进行批判继承的。这几种造字方法便有转化变化之意味。
  象形象意形声这三书,各自都有不同的侧重点,分为都代表了中国文字的形声意三个方面。这是从中国文字本身的特征出发去研究。这几种方法足以范围中国的一切文字,这种说法也有些偏颇。理由有以下:一、唐兰先生自己提出这几种方法可清楚界定与划分一切中国文字,但其实还是有诸多是两书甚至兼三书,就单从象意文字来说形与意的占比区分不明确,则就无法判断哪个更侧重。得出是象形文字还是其他。”
  三、“三书说”意义及其发展
  中国文字经历过几千年的历史,在这发展过程中有其自身的发展规律,但这种规律又是极其复杂的。在这方面,还没有哪个研究学者能为它清楚的划分界限,分出每个汉字的特征并为其归类。各自依托材料不同与理解不同,结果也会是不一样的。
  唐兰先生三书说在原有的基础上敢于创新,打破几千年了承袭六书说的传统,对它进行了大胆的质疑与自己创新。让汉字能紧跟时代步伐,并且不断赋予它新的时代内涵。同时对于汉字深入的研究,也是我们不断向前的文化根基。三书说对于文字学、音韵学与语言学的研究都做出了一定的贡献,也具有一定的参考价值。
  【参考文献】
  [1]唐兰.中国文字学[M].上海:上海古籍出版社,2005.
  [2]唐兰.古文字学导论[M].济南:齐鲁书社,1981.
  [3]唐兰.文字学概要[M].北京:商务印书馆,1998.